Für die Christen römischen Vorbilds, auf die sich die christliche Kirche in ihrer Entwicklung nahezu ausschließlich beruft, war Sex nicht eingeplant. Der von den Christen als Apostel bezeichnete Paulus von Tarsus schrieb an die Korinther:

Es ist dem Menschen gut, dass er kein Weib berühre. Aber um der Hurerei (oder: um die Hurerei zu vermeiden) willen habe ein jeglicher sein eigen Weib, und eine jegliche habe ihren eigenen Mann.

Ich habe den Einstieg gewählt, um die Verlogenheit des sogenannten „Christlichen Abendlandes“ zu verdeutlichen, bevor ich auf Charlotte Roche und ihr neues Buch eingehe: Auch dort geht es um Gebete, aber sich nicht solche, die der christlichen Kirche angenehmen sind, nämlich um Schoßgebete.

Sex ist nicht gut, und Liebe auch nicht?

Wer in seinem großen schwarzen Buch weiter liest, wird finden, dass weder von Liebe noch von dem, was Liebe gleichkommen könnte, die Rede ist: Man leistet einander „die schuldigen Pflichten“.

Die Machtübernahme des Bürgertums – Verlogenheit statt Liebe

Seit das Bürgertum die Macht über alles ergriffen hat, was Kultur bedeutet oder jedenfalls bedeuten könnte, gilt offiziell: Sex ist pfui Teufel, Liebe wird verherrlicht. Dabei adelte das Bürgertum vor allem, was es zumindest bei Eheschließungen kaum kannte: Liebe. Liebe? Das war etwas für die Gartenlaubenliteratur. Märchenhaft sollte damit jungen Mädchen vorgeführt werden, dass es die romantische Liebe gab, die sie gefälligst als Standard zu vertreten hatten. Die Realität hingegen war unglaublich brutal: Die Konvenienzehe war längst zur Norm im gehobenen Bürgertum geworden, und das bedeutetet: Geheiratet wurde der Mann, den die Eltern „standesgemäß“ ausgesucht hatten. Der Vater wurde dabei finanziell kräftig zu Ader gelassen: Die Mitgift, nach heutigem Geldwert durchaus in der Region sechstelliger Euro-Summen, wurde zumeist in verfügbarem Geld (disponibel) vom Vater an den Bräutigam gezahlt.



Frauen haben Sex zu erdulden, nicht darüber zu reden

Das bedeutete: Die Frau heiratete einen Mann, der für sie „eingekauft“ wurde, aber keinen, den sie liebte. Sex gehörte zu den „Ehelichen Pflichten“ – mit drastischeren Worten: Sie hatte sich „hinzugeben“, egal was sie dabei fühlte oder dachte. Sex in der Ehe? Ja natürlich – bürgerliche Pflicht, Christinnenpflicht. Doch wie ein Palisadenzaun stand die bürgerliche Fassade um diesen angeblich „sensiblen“ Bereich des Gefühlslebens. Frauen hatten hier weder etwas zu sagen noch sollten sie genießen, und wie weit diese Geschlechtsakte Vergewaltigungen nahe kamen oder als solche vollzogen wurden – darüber schwiegen die Bürger.

„Schoßgebete“ Beurteilung wie im 19. Jahrhundert?

Aus der „hinübergeretteten“ bürgerlichen Geisteshaltung des 19. Jahrhunderts mag sich erklären, warum die Feuilletons das neue Buch von Charlotte Roche „Schoßgebete“ ins Lächerliche ziehen oder es gar verachten. Man stelle sich vor: Eine Frau schreibt über eheliche Sexualität! Wie degoutant! Ja, sie wagt es, den alten Bürger- und Moraltheologengrundsatz: „Kein Sex ohne Liebe“ auf den Kopf zu stellen: „keine Liebe ohne Sex“. Die Frage ist nicht, ob das stimmen könnte oder nicht – die Frage ist, dass man Charlotte Roche übers Maul fährt und sie rüffelt, weil sie es sagt.

„Schoßgebete“ und der Vergleich mit „großen Werken“

Seit Charlotte Roche „Feuchtgebiete“ geschrieben hat, sagen die elitären Schriftsteller: „Sie ist keine von uns, auf keinen Fall“. Schriftsteller sind offenbar ausschließlich Leute, die kitschige Liebesdramen, Kriminalromane oder dann und wann auch einmal ein „großes Werk“ schreiben. Die Häme des Rezensenten der „Süddeutschen Zeitung“, ganz aufs Bildungsbürgertum fixiert, moniert beispielsweise, dass die Erstauflage von „Schoßgebete“ größer sei als „«die "Blechtrommel", größer als "Ansichten eines Clowns", größer als "Ein fliehendes Pferd"».

Ja sicher, ja sicher – in ähnlich „sinnvollen“ Vergleichen hätte man auch die Gesamtauflage von Jerry-Cotton-Heften anführen können, die der wahren Literatur Konkurrenz macht. Tatsächlich sinnreich wäre gewesen, zu sagen, dass mit der Auflage des Buches von Charlotte Roche auch interessante Literatur neuer und unbekannter Autoren finanziert wird, die kaum Leser finden. Es ist absolut albern, hier Walser, Böll und Grass zu nennen, die Ikonen in einem Gewerbe sind, indem es sich ansonsten kaum lohnt, Sinnvolles zu schreiben.

Charlotte Roche – ihren Kritikern passt die ganze Chose nicht

Man merkt, wie die ganze Chose nicht in das Bild der Literaturkritiker passt. Man hat den Eindruck, ihr „Heiligtum Buch“ wäre durch die Schoßgebete entweiht worden. In Wahrheit weiß man bei der Kritik nicht, was man von derartiger Literatur halten soll, weil man ihr keinen Stempel aufdrücken kann. Weder Autobiografie noch Roman noch Sachbuch noch Unterhaltungsliteratur – sondern einfach ein paar Gedanken, nicht immer sorgfältig frisiert – das stinkt den Damen und Herren Redakteuren. Sie sind gewohnt, Bücher zu adeln oder zu verreißen und sich zum Richter über Gut und Böse aufzuspielen. Wenn man das nicht mehr kann, weil der Erfolg alle anderen Kriterien schlägt, dann kann man gekränkt schreiben, dass es sich bei den Schoßgebeten um ein „unerhebliches, triviales, ja verlogenes Buch“ handelt. Tja – wie schade, dass man selbst nicht so ein unerhebliches, triviales und verlogenes Buch hervorbringen kann, nicht wahr?